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古道西风的博客

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【转载】说“孝”【美文欣赏】  

2014-10-19 20:55:33|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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本文转载自玉婵诗韵《说“孝”【美文欣赏】》

 

 

说“孝”

:茶海之心 编制:玉婵诗韵

  

说“孝”【美文欣赏】 - 玉婵诗韵 - 玉婵诗韵的博客

 

小时候,曾读过《二十四孝图》里的故事,曾感动不已。心想,长大后,也要《卧冰求鲤》、《鹿乳奉亲》、《扇枕温衾》、《亲尝汤药》、《戏彩娱亲》云云。但那毕竟是二十多年前的事情,虽记忆还不错,也忘记得快差不多了;而关于对老人的“孝”,也常常忽略而漠视了。

 

说“孝”【美文欣赏】 - 玉婵诗韵 - 玉婵诗韵的博客

 

不久前,偶得一本《二十四孝图》,便仔细翻阅起来。这些故事,明知多为编撰,但意义深远,读起来,却让我沉思良久。去年年末,家父生病,生命垂危,在医院里足足呆了四个多月;虽然病情好转了,出院后,自理还是困难;十多个月过去了,衣食住行、吃喝拉撒,还是需要子女协助。可能是感同身受的缘故吧,读到《啮指痛心》,就想起他,常常梦见他昏迷不醒的样子,以至半夜惊厥;读到《怀橘遗亲》,就想起他,他想要吃点什么,就尽量给他捎点回去;读到《涤亲溺器》,就想起给他洗澡擦背、端屎端尿的情景。还有《恣蚊饱血》、《尝粪忧心》这些故事,可能在他生病前,会让我匪夷所思,而在他生病后,才感觉是那样真真切切,历历在目。

 

说“孝”【美文欣赏】 - 玉婵诗韵 - 玉婵诗韵的博客

 

  也因为这样的缘故,对于“孝”,我才慢慢有了一点理解,这也是打算写本文的缘起。

我们谈“孝”,绕不开《孝经》。《孝经》对“孝”有诸多论述。“夫孝,天之经也,地之义也,人之行也。”“孝是诸德之本”。“人之行,莫大于孝”。“身体发肤,受之父母,不敢毁伤”,是孝之始;“立身行道,扬名于后世,以显父母”,是孝之终。“孝”要“始于事亲,中于事君,终于立身”。“孝”要“居则致其敬,养则致其乐,病则致其忧,丧则致其哀,祭则致其严”。

 

说“孝”【美文欣赏】 - 玉婵诗韵 - 玉婵诗韵的博客

 

有一副对联,是这样写的:“百善孝为先,论心不论迹,论迹贫家无孝子;万恶淫为首,论迹不论心,论心终古少完人。”这说的是什么呢?意思是,天下的“善”事,以“孝”为先,看一个人是否尽“孝”,要看他的心是否想到,想到了,就意味着尽“孝”了,如果说要看他是否做到,那么穷人家都没有孝子了,因为穷人没办法让老人享受荣华富贵;天下的恶事,以淫乱为最恶,看一个人是否“淫”,要看他做的事情,而不是看他内心怎么想,如果心里产生过邪念的人就算坏人,而不管他做没做坏事,那么这世上就没有好人了。

 

说“孝”【美文欣赏】 - 玉婵诗韵 - 玉婵诗韵的博客

 

对这副对联,我不完全赞成。我们暂且不谈“淫”,还是谈“孝”。《孝经》云:天子之“孝”要求“爱敬尽于其事亲,而德教加于百姓,刑于四海”;诸侯之“孝”要求“在上不骄,高而不危,制节谨度,满而不溢”;卿大夫之“孝”则一切按先王之道而行,“非法不言,非道不行,口无择言,身无择行”;士阶层的“孝”是忠顺事上,保禄位,守祭祀;庶人之“孝”应“用天之道,分地之利,谨身节用,以养父母”。你我庶人一个,不求什么,但至少应该“谨身节用,以养父母”吧。所以,“孝”可能也不仅仅是心到,也不仅仅是打白条,还应该有实实在在的内容。在我看来,无“迹”便无“孝”。试想一个人立于世,连自己的老人,都不能养活,还叫“孝”吗?并且,如果你有十分的能力,你只尽了一分,你“尽孝”了吗?所以,也许自己能力有限,但是至少应该“尽力”才行。

 

说“孝”【美文欣赏】 - 玉婵诗韵 - 玉婵诗韵的博客

 

“孝”不仅仅是养活老人。除了养活老人,更要让老人“安度”,这才是最重要的。如何安度?可能更多地体现在具体的细节上。如:一年四季,你抽出了多少时间陪伴老人,与他们说说知心话?老人想做点什么,哪怕微不足道的事情,你多大程度上遂了老人心愿?老人在不方便时,你多少次为老人换洗衣服、捶捶背、擦擦汗、洗洗澡、陪伴着走走路?老人絮絮叨叨,或者观点与你相左时,你是否真正诚恳、耐心、尊重与孝顺?你是否努力,让老人保持尊严、充满幸福地活着?这些做好了,老人也就安度了。

 

说“孝”【美文欣赏】 - 玉婵诗韵 - 玉婵诗韵的博客

 

  “不孝有三,无后为大”,人最不“孝”的,就是没有尽到后辈的责任,而悔恨终生;“子欲孝而亲不在”,人最遗憾的,就是想尽孝时,老人已经作古,生者戚戚,逝者已矣。

  人到中年,自己的老人多半年事已高,见一次老人,往往可能就是最后一面,这时,我们的“孝”就是,常回家看看,常陪陪老人,让他们在夕阳之中,甜美而幸福地离去。

 

说“孝”【美文欣赏】 - 玉婵诗韵 - 玉婵诗韵的博客

  

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